{"id":72358,"date":"2017-05-10T15:18:04","date_gmt":"2017-05-10T15:18:04","guid":{"rendered":"http:\/\/uacrisis.org\/?p=56056"},"modified":"2017-05-28T23:44:21","modified_gmt":"2017-05-28T20:44:21","slug":"56056-said-ismagilov-maidan-war-made-ukraine-discover-muslims","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uacrisis.org\/it\/56056-said-ismagilov-maidan-war-made-ukraine-discover-muslims","title":{"rendered":"Said Ismagilov: \u201cIl Maidan e la guerra hanno fatto scoprire all\u2019Ucraina i suoi musulmani\u201d. Prima parte"},"content":{"rendered":"

Il muft\u00ec Said Ismagilov \u00e8 l\u2019imam di Donetsk e della regione omonima. Vive a Kyiv dal settembre 2014. Come \u00e8 cambiata la vita della comunit\u00e0 musulmana in Ucraina dopo l\u2019annessione della Crimea e l\u2019inizio della guerra nell\u2019est del Paese? Come convive la comunit\u00e0 con la maggioranza cristiana? L\u2019UCMC pubblica la versione tradotta abbreviata dell\u2019intervista che Said Ismagilov ha rilasciato al giornalista ucraino Pavlo Kazarin nel programma d\u2019autore \u201cDyctofon\u201d (registratore vocale). La versione testuale<\/a> \u00e8 offerta dal media online \u201cLivy Bereh\u201d. [La prima parte].<\/p>\n

Lo sceicco Said Ismagilov \u00e8 un muft\u00ec dei musulmani sunniti ucraini. Nato a Donetsk nel 1978 in una famiglia di minatori di etnia tatara, si \u00e8 diplomato a Donetsk per poi continuare gli studi presso l\u2019Universit\u00e0 islamica di Mosca dove ha ottenuto il titolo di imam. Rientrato a Donetsk, ha insegnato presso l\u2019Universit\u00e0 islamica ucraina. Dal 2001 \u00e8 l\u2019imam dei musulmani di Donetsk e della regione omonima. Nel 2009 \u00e8 stato eletto muft\u00ec dell\u2019Amministrazione religiosa dei musulmani d\u2019Ucraina \u201cUmmah\u201d. \u00c8 rimasto a Donetsk fino al settembre 2014 quando, a causa delle persecuzioni da parte dei militanti, \u00e8 dovuto spostarsi a Kyiv. Attualmente \u00e8 a capo dell\u2019Amministrazione religiosa dei musulmani d\u2019Ucraina \u201cUmmah\u201d e del Centro culturale islamico di Kyiv.<\/p>\n

Livy Bereh: Ha una sequenza emozionale legata alla Crimea?<\/strong><\/p>\n

Said Ismagilov: <\/strong>S\u00ec, ed \u00e8 oltretutto legata all\u2019inizio della mia esperienza religiosa. A quel tempo abitavo a Donetsk, avevo 15 o 16 anni. Sulla penisola era stato organizzato un campo estivo per adolescenti musulmani. Per la prima volta in vita mia assistetti a una preghiera del venerd\u00ec: fu presso la Moschea di Khan a Bakhchisaray, questo complesso storico, semibuio, con alte arcate e il soffitto e le pareti in legno. L\u2019imam teneva una predica in lingua tatara crimeana. \u00c8 un\u2019impressione indelebile.<\/p>\n

LB: Si parla spesso della mappa mentale dell\u2019Ucraina che abbraccia ogni regione: Poltava come patria della lingua ucraina letteraria, Lviv come il punto di assemblaggio del progetto politico ucraino. Comunque c\u2019\u00e8 un\u2019opinione secondo cui su questa mappa mentale dell\u2019Ucraina la Crimea non c\u2019era o che sia stata introdotta solamente a linee tratteggiate. Se stesse a Lei introdurcela, attraverso cosa lo farebbe?\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

SI: <\/strong>La introdurrei attraverso i Cosacchi e i Chumak (i commercianti) che andarono in Crimea a comprare il sale. Se ne parla chiaramente nella cultura, nella poesia e nella storia ucraina. \u00c8 anche notevole lo spirito stesso dei Cosacchi, poich\u00e9 questa cultura \u00e8 quasi nomade, mentre gli ucraini sono stanziali. \u00c8 la tradizione del Sich (l\u2019insediamento fortificato dei Cosacchi \u2013 ndt.), quando si va in viaggio – tutto questo \u00e8 stato preso dai popoli turchi. Infatti, il modo in cui la Crimea fu introdotta nella mappa mentale dell\u2019Ucraina era inconsistente, dato che [la penisola] era di tatari crimeani. Si deve introdurre la Crimea nella mentalit\u00e0 ucraina attraverso tre tratti \u2013 ovvero i Cosacchi, i Chumak e i tatari crimeani. Una nazione sana non respinge alcuna parte di s\u00e9, ma ne accetta l\u2019insieme: abbiamo degli ebrei \u2013 d\u2019accordo, fanno parte della nostra storia e cultura. Abbiamo i tatari crimeani \u2013 va bene. Per questo motivo credo che si debba percepire la cultura tatara crimeana gi\u00e0 come parte della storia contemporanea dell\u2019Ucraina.<\/p>\n

LB: Sentiamo spesso discutere dell\u2019opinione secondo cui l\u2019Ucraina ha cominciato a negoziare la sua sorte dopo il 2014. Secondo Lei, come si \u00e8 trasformato il contratto sociale tra l\u2019Ucraina \u2013 stato tradizionalmente cristiano – e i musulmani ucraini?<\/strong><\/p>\n

SI: <\/strong>Il 2014 \u00e8 diventato l\u2019anno dell\u2019inizio dell\u2019integrazione reciproca fra cristiani e musulmani ucraini. Prima di allora vivevamo separatamente. La maggior parte degli ucraini non era a conoscenza dei nostri musulmani: l\u2019atteggiamento nei loro confronti era vigile, a volte ostile, e venivano considerati perlopi\u00f9 come immigrati. Il Maidan e l\u2019occupazione della Crimea hanno fatto scoprire all\u2019Ucraina i tatari crimeani e i musulmani in generale, e cos\u00ec \u00e8 avvenuta la rivelazione da tanto attesa. Le persone hanno visto che l\u2019Ucraina \u00e8 grande, diversa e che pu\u00f2 essere anche cos\u00ec.<\/p>\n

Mi pare che questo contratto sociale si sia formato da s\u00e9. Tutti coloro che sono per l\u2019Ucraina sono i nostri, mentre quelli che sono contro l\u2019Ucraina si manifestano, in realt\u00e0, contro la nostra idea nazionale, contro la nostra unit\u00e0, la nostra cultura e contro la nostra entit\u00e0 statale. Ho individuato questo trend fin dall\u2019inizio, quando i tatari crimeani sono apparsi al Maidan. Capii gi\u00e0 allora che bisognava fare di tutto per tentare di accelerare questo processo, e levare la tensione reciproca e la mancata fiducia.<\/p>\n

Come accelerarlo? Per primo, dobbiamo predicare il rispetto dell\u2019indipendenza ucraina e dell\u2019integrit\u00e0 territoriale, dobbiamo fare di tutto per mantenere buone relazioni, dobbiamo rispettare e studiare la lingua ucraina, rispettare e mantenere un atteggiamento buono verso la cultura ucraina. Predico sempre tra i musulmani: nessun ostilit\u00e0 verso le manifestazioni di altre culture. [\u2026]\n

Un nuovo contratto sociale [\u2026] sar\u00e0 globale e durer\u00e0 per secoli. In questo contratto sociale va menzionato che noi, musulmani, accettiamo tutte le culture, tutte le religioni esistenti, che le rispettiamo, manteniamo un atteggiamento tollerante nei loro confronti e chiediamo che ci trattino nello stesso modo.<\/p>\n

In Crimea c\u2019erano costantemente conflitti tra i tatari crimeani e la popolazione filorussa che si comportava in modo molto aggressivo nei loro confronti. Decidendo di andarsene in altre regioni dell\u2019Ucraina, i musulmani crimeani lasciavano tutto portandosi dietro questa esperienza negativa. Di conseguenza, una volta arrivati a Lviv, cominciarono a pretendere che ci dovesse essere una moschea. La comunit\u00e0 di Lviv rimase sorpresa: perch\u00e9 un atteggiamento cos\u00ec aggressivo? Ci deve per forza essere una moschea per qualche migliaio di persone? Si pu\u00f2 risolvere questo caso in modo pi\u00f9 riguardoso?<\/p>\n

Arrivai a incontrare i musulmani e i cristiani di Lviv a cui dissi: costruiamo un centro culturale islamico che non avr\u00e0 una forma di una moschea, ma di un palazzo. Dentro questo palazzo ci riuniremo, pregheremo, terremo tutti i nostri riti necessari cos\u00ec come le nostre feste ma in modo di non creare le tensioni nella comunit\u00e0 attorno. La gente mi chiese: ma come, dobbiamo lottare per averlo. Gli rispondevo: non c\u2019\u00e8 bisogno di lottare qui, non siete circondati da nemici. Qui ci sono persone che vi amano davvero, vi rispettano e simpatizzano per voi. Dobbiamo, invece, mostrare a queste persone che siamo pronti a scendere a compromessi, al dialogo, far loro vedere che non inizieremo dei conflitti. A Lviv \u00e8 presenta sia una sinagoga che una chiesa armena. Ci \u00e8 voluto tempo prima che venissero costruite, le persone si devono abituare per avere un atteggiamento tranquillo verso una manifestazione di un\u2019altra cultura.<\/p>\n

[L\u2019intervista sar\u00e0 proseguita dalla seconda parte. Seguite i nostri aggiornamenti per scoprirla.]<\/em><\/p>\n

Aggiornato il 28 maggio 2017: la seconda parte \u00e8 accesibile su questo link<\/a>.
\nFoto: Wikipedia<\/a>.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il muft\u00ec Said Ismagilov \u00e8 l\u2019imam di Donetsk e della regione omonima. Vive a Kyiv dal settembre 2014. Come \u00e8 cambiata la vita della comunit\u00e0 musulmana in Ucraina dopo l\u2019annessione della Crimea e l\u2019inizio della guerra nell\u2019est del Paese? Come convive la comunit\u00e0 con la maggioranza cristiana? L\u2019UCMC pubblica la versione tradotta abbreviata dell\u2019intervista che […] Pi\u00f9<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":72359,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[5876,5914],"tags":[19946,19954,19960],"section":[746],"form":[],"yoast_head":"\nSaid Ismagilov: \u201cIl Maidan e la guerra hanno fatto scoprire all\u2019Ucraina i suoi musulmani\u201d. Prima parte | UACRISIS.ORG<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Il muft\u00ec Said Ismagilov \u00e8 l\u2019imam di Donetsk e della regione omonima. Vive a Kyiv dal settembre 2014. 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