La confrontation des églises entre Kyiv et Moscou a duré pendant des siècles, mais la tension a atteint son apogée au cours des six derniers mois. Le 19 avril 2018, la Verkhovna Rada d’Ukraine a soutenu la proposition du Président ukrainien de créer une église ukrainienne autocéphale indépendante. Ensuite, les responsables des églises ukrainiennes ont exhorté le patriarche de Constantinople Bartholomée à donner l’autorisation de créer une église ukrainienne unie. Non seulement les orthodoxes, mais aussi des représentants d’autres religions, ainsi que des athées, attendaient l’attribution du Tomos à l’église ukrainienne. La question n’est pas seulement religieuse, mais aussi politique: l’Église orthodoxe du Patriarcat de Moscou est la soft power du Kremlin dans le contexte de l’agression militaire russe contre l’Ukraine et la réticence de Moscou à laisser partir l’Ukraine est un réflexe impérial visant à préserver son influence.
Le 11 octobre 2018, le patriarcat œcuménique de Bartholomée à Constantinople a confirmé que l’Ukraine aurait le Tomos, c’est-à-dire, la reconnaissance officielle de l’indépendance de l’Église autocéphale ukrainienne. Pourquoi cela est-il devenu possible, que cela change-t-il en Ukraine et qu’attendre de plus ? Lisez l’article de l’UCMC.
Religion et politique: ce qu’il faut savoir sur la nouvelle confrontation entre Kyiv et Moscou
La diplomatie ecclésiale: Kyiv entre Moscou et Constantinople
1. À Constantinople, «ils ont confirmé la décision, déjà prise, selon laquelle le patriarcat œcuménique commençait à fournir l’autocéphalie à l’Église d’Ukraine». Comme l’a expliqué Filaret, les hiérarques orthodoxes ukrainiens devraient détenir une cathédrale unificatrice et créer une nouvelle Église orthodoxe, qui, en fait, recevra un tomos (charte).
2. Constantinople a décidé de restaurer «la Stauropegion du patriarche œcuménique à Kyiv, l’une de ses nombreuses stavropégies en Ukraine, qui existent depuis toujours». En fait, cela signifie que le Conseil œcuménique a proclamé que l’Ukraine était et restait sous sa subordination directe. Comme cela a été expliqué dans des cercles ecclésiastiques, une telle solution est nécessaire pour que personne ne doute que c’est à Constantinople de fournir l’autocéphalie à l’église ukrainienne et non, par exemple, à Moscou.
3. Pour ce faire, le Synode a d’ailleurs adopté la troisième décision: il a aboli la lettre synodale de 1686, celle qui donnait le droit au patriarche de Moscou d’ordonner le métropolite de Kyiv.
4. Le patriarcat de Constantinople a aboli l’anathème «politique » imposé par l’Église russe à «Filaret (Denisenko), Macarius (Maleetych) et à leurs fidèles qui se sont retrouvés dans le schisme, mais pas pour des raisons dogmatiques». Tous «ont été renouvelés canoniquement dans leur loge épiscopale ou sacerdotale et la communion de leurs fidèles avec l’Église a été restaurée».
5. Le patriarche œcuménique a demandé à toutes les parties de «s’abstenir de saisir des églises, des monastères et d’autres biens, ainsi que procéder à tout acte de violence et de vengeance».
La réponse à la question de savoir pourquoi l’autocéphalie pour une église ukrainienne est devenue réelle et apporte maintenant différentes réponses, pas toujours liées, d’ailleurs, les unes aux autres.
La première raison est politique. Ce n’est pas encore clair, mais il est tout à fait évident que le Président ukrainien, Petro Porochenko, a réussi à persuader le premier ministre turc, Recep Erdogan, de ne pas s’opposer à la réception d’un Tomos. Le patriarcat de Constantinople est basé à Istanbul et doit toujours tenir compte de la position des autorités turques, qui, d’une part, ne voudraient pas renforcer le rôle du patriarche «grec» et, d’autre part, détériorer leurs relations avec la Russie.
L’argument qui a forcé Erdogan à prendre une position latente concernant la « question de l’Église ukrainienne» reste pour le moment inconnu.
La deuxième raison est celle de l’église. Pendant de nombreuses années, entre le patriarcat Œcuménique et celui de Moscou, une guerre non affichée, de domination entre l’église la plus influente et l’église la plus grande, préexistait. Le point de non-retour réel dans cette guerre a été le Concile orthodoxe de 2016 en Crète qui allait devenir le premier concile œcuménique depuis plus de 12 siècles. Ce concile était considéré comme un événement unique pour Bartholomée. Mais au dernier moment, le Concile a été rompu car l’église russe a refusé de venir et « a persuadé » les patriarches qui dépendaient de lui, d’ignorer l’invitation de Bartholomée.
Cela est resté comme un camouflet douloureux et, surtout, public envers le patriarcat œcuménique. Cela dit, donner le Tomos à l’Ukraine affaiblira la position de l’Église russe.
Influence de Petro Poroshenko
L’élection du président de l’Église. C’est le Concile qui décidera du dirigeant de l’église orthodoxe ukrainienne locale. La plus grande partie de l’épiscopat et les hiérarques du patriarcat de Kyiv proposeront l’actuel chef, le patriarche Filaret. Le métropolite Macarius, chef de l’Église autocéphale ukrainienne, a déclaré à plusieurs reprises qu’il ne proposerait pas sa candidature à la place du patriarche.
On peut également supposer que les évêques qui quitteront le Patriarcat de Moscou seront également en mesure de proposer leur candidat. Mais cette option est peu probable.
Le Tomos. Le brouillon du Tomos est déjà écrit. L’archimandrite Cyril (Govorun), prêtre du patriarcat de Moscou, qui soutient activement l’autocéphalie, a l’a déclaré il y a plusieurs mois. Le texte de l’écriture patriarcale a été rédigé par des experts en droit canonique et en histoire ecclésiastique. Le document détaille les conditions historiques préalables à l’octroi de l’indépendance de l’Église, ainsi que tous les aspects juridiques de la création et de la vie future de la nouvelle Église orthodoxe ukrainienne.
La transmission du Tomos. La question de savoir à qui sera remise la lettre et qui apportera physiquement le document historique à Kyiv est toujours ouverte. Une version indique que le Tomos sera amené au Concile qui devrait se réunir à Kyiv peu de temps après la signature du document. Une autre version précise que le Concile commencera ses travaux en premier et choisira ensuite le primat de la nouvelle église qui recevra alors une lettre du patriarche Bartholomée.
Le transfert du Tomos en Ukraine mettra fin au processus d’autocéphalie. L’évolution de ce scénario très probable va changer la cartographie du monde orthodoxe et deviendra un autre facteur de l’isolement de la Russie. Si le processus de l’arrivée des fidèles de la nouvelle église en Ukraine se déroule comme prévu à Kyiv et à Constantinople, alors, la plus grande église orthodoxe après l’Église orthodoxe russe verra le jour en Europe. Et elle ne sera certainement pas loyale envers Moscou.
